《美学与哲学》 : 法国现象学美学家杜夫海纳著。这是他编选的论文集,到1981年底已出版至第3卷。中译本是第1卷,初版于1967年,他认为整个美学的任务在于研究审美经验,因为审美经验处于根源的位置上,处于人类在与万物混杂中感受到自己与世界的亲密关系的这一点上。杜夫海纳的美学思想主要在于强调感觉和知觉的意义,以便为审美经验提供一个真实的基础。“美不是一个观念,也不是一个模式而是存在于某些给我们感知的对象中的一种性质,这些对象永远是特殊的。”美可以说是具有某种感性的必然性和完全蕴含在感性之中的意义的特殊世界,而“每个特殊世界都是真实世界中的一个可能的世界”。审美价值是一种审美对象所具有的内在价值,它意味着在感情形式中实现的感性与意义的高度统一。这种价值,作为一般价值或准则性价值,与有用、愉快、可爱、真、善等价值一起构成客体对主体的基本关系范围。在审美经验中,审美知觉所注目的是属于对象本身的东西,现实与非现实都中立化了。这样,“审美经验在它是纯粹的那一瞬间,完成了现象学的还原。对世界的信仰被搁置起来了,同时,任何实践的或智力的兴趣都停止了。”他论述了审美对象与审美知觉的关系。指出:“审美对象只有在知觉中才能完成。审美对象的存在就是通过观众去显现的。任何对象都是既要求动作又要求概念。艺术作品则不然,它只激起知觉。”审美对象既是自在的,又是为我们的。在本书第二部分《艺术与符号学》中他从语言学、逻辑学、信息论等不同学科以及文学、电影、绘画、音乐等不同艺术种类深入地分析了符号、语言、信息、意义、结构等许多重要的美学概念。他认为符号学应该划分出三个领域:①次语言学领域:尚未具有意义的系统;②语言学领域:利用代码传递信息的系统;③超语言学领域:不用代码却传递信息的系统。艺术是超语言学的最佳代表。因为艺术确实含有代码,但这种代码既不是确定的,也不是严格的,尤其是它只在审美实在的周围,在观众的经验和创作者的行为之内起作用。因此艺术不同于语言、不同于真正的意义系统。艺术家通过作品传达一种意义,这种意义恰恰是属于作品的,它内在于感性,接受者只能在知觉中把握这一意义。也就是说,当知觉深化为情感时,知觉接收审美对象的一种意义。这种意义的特点是它是直接从对象上读出来的,它不外加在知觉之上,不是它的延伸或注释,它是在知觉中心被感受到的。于是主体与客体深深地介入在这种经验之中,以致这种经验成为主体与客体的共同行为。
本书的第三部分《今日之艺术》则论述了艺术在现代社会中的遭遇、审美对象与技术对象,抽象画的表现性等问题。