财富
财富 : 惰而侈则贫,力而俭则富。
审度量,节衣服,俭财用,禁侈泰,为国之急也。
农,天下之本,务莫大焉。
贵上极则反贱,贱下极则反贵。(物价上涨至极时就会跌下来, 下跌至极时就会涨上去。)
富民者,以农桑为本,以游业为末。
育之有时,而用之有节。(繁育和种植都要顺应天时,使用财物 则必须有节制。)
五谷者万民之命,国之重宝。
一节省而国有余用,民有盖藏,不知其几也。(盖藏:储藏。几: 多少。)
很多人发现,财富的获得只是改变而不是终止了痛苦。
金钱可以成为人的奴隶,也可以成为人的主人。
财富的用途是为了人生的安适,而人生的目的并不是聚积财 富。
金钱万能同时又并非万能,它遗祸于人,破坏家庭,最终毁灭 了拥有者自己。
财富并不能救人。
有钱使人担惊受怕,无钱使人忧愁悲伤。
买者需要有一百只眼睛,卖者连一只眼睛都不需要。
如果金钱不是你的仆人,它便将成为你的主人;一个贪婪的 人,与其说他拥有财富,不如说财富拥有他。
不要吝惜小钱,钱财是有翅膀的,有时它自己会飞去,有时你 必须放它出去飞,好招引更多的钱财来。
财富为智者所用,将愚人支配。
财富只是增大而不是满足人的欲望。
金钱可以疗饥,它不能疗苦恼。食物可以满足食欲,但是不能 满足心灵的需求。
把金钱当上帝,金钱就会像魔鬼一样来整治你。
凡是认为金钱万能的人,很可能为了金钱无所不为。
任何财富也满足不了对财富的贪婪欲求。
谋财艰辛,守财担心,失财伤心。
节俭所积蓄三物,均由勤劳而得。但若只有勤劳,无节俭,有所 得而无所贮,资本决不能加大。
世传的财富往往造成后代的恶行。
我们为金钱付出的代价是自由。
金钱是得力的仆人,却是蹩脚的主人。
财富就像海水,你喝得越多,你就越感到渴。
财富并不属于拥有它的人,而是属于享用它的人。
把钱用在对自己对别人都有益的事情上,不要错花一文钱。
千万不要为便宜而买你不需要的东西;它会让你付出昂贵的 代价。
△《管子》
审度量,节衣服,俭财用,禁侈泰,为国之急也。
△《管子》
农,天下之本,务莫大焉。
△汉·司马迁《史记》
贵上极则反贱,贱下极则反贵。(物价上涨至极时就会跌下来, 下跌至极时就会涨上去。)
△汉·司马迁《史记》
富民者,以农桑为本,以游业为末。
△汉·王符《潜夫论·务本》
育之有时,而用之有节。(繁育和种植都要顺应天时,使用财物 则必须有节制。)
△汉·班固《汉书·货殖传》
五谷者万民之命,国之重宝。
△北朝魏·贾思勰《齐民要术·杂说》
一节省而国有余用,民有盖藏,不知其几也。(盖藏:储藏。几: 多少。)
△明·海瑞《治安疏》
很多人发现,财富的获得只是改变而不是终止了痛苦。
△[古罗马]塞内加《致卢齐利乌斯书信集》
金钱可以成为人的奴隶,也可以成为人的主人。
△[古罗马]贺拉斯《书信集》
财富的用途是为了人生的安适,而人生的目的并不是聚积财 富。
△[波斯]萨迪《蔷薇园》
金钱万能同时又并非万能,它遗祸于人,破坏家庭,最终毁灭 了拥有者自己。
△[俄]普希金《吝啬的骑士》
财富并不能救人。
△[前苏联]高尔基《克里姆·萨姆金的一生》
有钱使人担惊受怕,无钱使人忧愁悲伤。
△[英]赫伯特《智慧之剑》
买者需要有一百只眼睛,卖者连一只眼睛都不需要。
△[英]赫伯特《智慧之剑》
如果金钱不是你的仆人,它便将成为你的主人;一个贪婪的 人,与其说他拥有财富,不如说财富拥有他。
△[英]培根《论财富》
不要吝惜小钱,钱财是有翅膀的,有时它自己会飞去,有时你 必须放它出去飞,好招引更多的钱财来。
△[英]培根《论财富》
财富为智者所用,将愚人支配。
△[英]富勒
财富只是增大而不是满足人的欲望。
△[英]富勒
金钱可以疗饥,它不能疗苦恼。食物可以满足食欲,但是不能 满足心灵的需求。
△[英]萧伯纳
把金钱当上帝,金钱就会像魔鬼一样来整治你。
△[英]菲尔丁
凡是认为金钱万能的人,很可能为了金钱无所不为。
△[英]哈利法克斯
任何财富也满足不了对财富的贪婪欲求。
△[英]J·泰勒《至善的生活》
谋财艰辛,守财担心,失财伤心。
△[英]德拉克斯《藏书目录》
节俭所积蓄三物,均由勤劳而得。但若只有勤劳,无节俭,有所 得而无所贮,资本决不能加大。
△[英]亚当·斯密《富国论》
世传的财富往往造成后代的恶行。
△[英]乔叟
我们为金钱付出的代价是自由。
△[苏格兰]斯蒂文森《随笔》
金钱是得力的仆人,却是蹩脚的主人。
△[法]布豪斯
财富就像海水,你喝得越多,你就越感到渴。
△[德]叔本华
财富并不属于拥有它的人,而是属于享用它的人。
△[美]富兰克林
把钱用在对自己对别人都有益的事情上,不要错花一文钱。
△[美]富兰克林
千万不要为便宜而买你不需要的东西;它会让你付出昂贵的 代价。
△[美]杰弗逊《实际生活中观察准则十诫》